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李继民:思想先行原理

18-10-12 15:14 来源:中国甘肃网 编辑:李秀清

  摘要:指导实践活动的思想(简称实践思想)较之具体行动要先行一步。人类实践活动过程特点:思想①——实施——思想②,即是不断地从确定思想①开始,通过实施,再经总结升华为思想②,周而复始、往复循环。人们每次实践活动的运行轨迹是一个不闭合式循环圆圈,人类无限次实践活动的运行轨迹——“圆圈的圆圈”,正像是一串串无限延伸的弹簧。思想先行原理既不倒向唯心论,也不否认唯物论。实践思想必须符合事物发展的客观规律。思想领先原则是客观真理,应该长期坚持。

  关键词:实践过程特点·实践思想与客观规律·思想领先原则

  英文翻译:On The Principle of Priority of Thoughts

  (Longnan City Federation of Industry and Commerce, Gansu, Longnan)

  Abstract: The thoughts guiding the practice (referred to as the practical ideology) should go ahead of the specific actions. The process feature of Human practice goes like this: thinking—implementation—thinking again. It starts constantly from determining the idea, through the implementation, and then ends up with the sublimation of new thoughts. It is a reciprocating cycle. The trajectory of each practice is a closed loop, and the trajectory of the infinite practice of human beings—the circle within circle, just like a string of infinite extension of a spring. The principle of the priority of thoughts does not go back to the idealism, nor deny the materialism. Practical thought must conform to the objective law of the development of things.The principle of thinking First is the objective truth. It should be maintained for a long time.

  Keywords: practical process feature, time thought and objective law,thought leading principle.

  什么叫思想先行?所谓思想先行就是指在人们的实践活动过程中,指导实践活动的思想包括理论、方针、政策、目标计划、实施方案等(以下简称实践思想),较之具体行动要先行一步。这是一个颇具规律性的问题。要弄清这个问题,必须从人们的实践活动过程的特点说起。

  (一)实践活动过程是从确定实践思想起始的

  这里我们必须先明确这样一个客观事实:人类的历史既是认识史,也是实践史,是人类的实践活动与认识活动在对立统一的矛盾关系中发展的历史。人类的实践活动与认识活动是人类活动矛盾体的两个方面。这两方面不仅相互依存、又在一定条件下相互转化,而且还相互矛盾、相互排斥、相互对立,是呈现着各自不同特点的相对独立运动的客观过程。认识活动过程是人们能动地把现实存在转化为思想的客观过程,是物质变精神的过程,侧重点是认识与解释世界;实践活动过程是人们能动地把思想转化为现实存在的客观过程,是精神变物质的过程,侧重点是利用与改造世界。这是不以任何人的意志为转移的客观存在。既然人们的实践活动是一个相对独立运动的客观过程,那么这个实践活动过程究竟有着怎样的特点呢?

  马克思在分析人劳动的特点时说:“蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是,最蹩足的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蜡建筑蜂房以前,已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果,在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着,即已经观念地存在着。他不仅使自然物发生形式变化,同时他还在自然物中实现自己的目的”。这就是说,人的劳动是有目的、有意识的自觉行为。人劳动想要得到的预期结果,在劳动过程开始时就已经在自己的头脑中观念地存在了,而且人在劳动过程中所发挥的主观能动性,是其它动物都不具有的。

  下面,我们首先仔细观察体验自己日常生活中各种行为的发生过程:不论是工作、学习,还是吃饭、穿衣、睡觉、购物、走亲访友、待人接物等等,其行动的每一步总是毫无例外地要受自己思想(客观存在反映在人脑中,通过大脑思维产生)的直接支配。简单的行动,大脑不需多加思维,就会瞬间作出判断,发出指令;复杂的行动则要“三思而后行”,需大脑经周密思考后,才会发出一步步行动的指令。这说明,人们的日常行为都是受自己思想直接支配的。

  接着,我们再举几个简单的事例,看看人们比较复杂的实践活动过程是怎样起始的?

  (1)农民种地,是依照他们在什么季节种什么作物,种多少亩土地,撒多少种子,施多少肥料等安排开始播种的。

  (2)工人做工,是根据工厂计划产品的规格、数量、质量等要求进行生产的。

  (3)科学家发明创造,是严格按照实验项目设计方案慎密实施的。

  (4)作家创作,“意在筆先”。他们是按照自己作品的写作提纲着手写作的。

  (5)一个国家的执政者,总是依照他们既定的方针政策实行管理的。

  上述例子表明,人们的各种实践活动都是有目的的行为,在行动前,都必须先要有一个确定的指导实践活动的思想(实践思想)。没有确定的实践思想,便不会发生具体的实践活动。这说明,人们的实践活动过程是从确定实践思想起始的,或者说实践思想要比具体行动要先行一步。人们常说“思想是行动的先导”也正是此理。

  实践思想确定后,人们接着便按照实践思想进入实施阶段。

  当实施阶段结束后,作为人们的一次实践活动过程是否算完结了呢?并没有。在实施阶段结束后,人们还要对实践活动的实施效果进行检查总结,作个恰当的评价和结论,为再次实践活动提供决策依据。例如,科研工作者在每次实验结束后,都要对实验的全过程进行一番全面的分析与评价,总结成功的经验或失败的教训,并将全部资料整理归档保存,以供下次实验借鉴。这种总结评价一结束,作为当次实践活动的过程就算相对完结了。

  由此看来,人们进行一次实践活动的全过程具体经历三个阶段:一是确立实践思想的阶段,二是对实践思想着手实施的阶段,三是对实践思想和实施效果进行总结评价的阶段。现在我们用思想①表示第一阶段,实施表示第二阶段,思想②表示第三阶段。那么人们进行一次实践活动的全过程可用公式表示如下:

  思想①——实施——思想②

  不难看出,人们进行一次实践活动的过程从确定思想①开始,通过实施,最后经总结升华为思想②,而人们实践活动的长过程,就是以这种方式不断地周而复始、往复循环的发展过程。这种循环是有限的,同时又是无限的。作为人们个别的具体实践活动过程是有限的,但作为人类整个实践活动过程则是无限的。只要人类存在,这种循环就永远不会完结。当然,人们实践活动过程的每一次循环,都具有新的内容,绝不是旧事物的简单再现。

  我们还看到,思想①与思想②尽管都是通过大脑这台思维“机器”而产生,但二者在内容上毕竟是有所不同的。同时由于思想②既是当次实践活动过程的尾,又是形成再次实践活动过程之实践思想的有机成分,它起着承上启下、首尾衔接的作用。因此,人们每次实践活动过程形成的运行轨迹,是一个不闭合式循环圆圈,而人类对各门科学无限次实践活动的漫长过程分别形成的运行轨迹——圆圈的圆圈,正像是一串串无限延伸的弹簧。人类实践活动过程的这些特点正好印证了列宁所说“科学是圆圈的圆圈”是至理名言。

  综上所述,人们每次实践活动,在开始时都必须先要有一个确定的实践思想。这种实践思想不仅是人们实践活动过程的起点,同时还贯穿于人们实践活动的全过程,它自始至终地指导着人们的具体行动。没有确定的实践思想,便不会发生具体的实践活动。人的实践活动与其实践思想相互关联的这种特性清楚地表明,在人们的实践活动过程中,实践思想较之具体行动要先行一步,这就是思想先行原理。

  (二)思想先行原理既不倒向唯心论,

  也不否定辩证唯物主义认识论

  承认思想先行原理是否倒向了唯心论呢?不是的。

  尽管唯心论者也承认思想是行动的出发点,但这不是我们同唯心论者分歧的焦点,关键在于你的思想是从哪里来的?唯心论者的思想是从上帝与自我中来的。他们的思维过程是从自我到自我,从思想到思想的发展过程,而我们所说的思想是从实践中来的,是人脑对客观事物的反映,其思维过程是从实践到认识,再实践再认识往复无穷的发展过程。这就清楚地表明,在“思想”这个字眼下掩盖着两条不同的认识路线。因此,问题并不在于是谁使用了“思想”这个词,而在于他们使用这个词时所包含的实质内容,其来源在什么地方。

  承认思想先行原理,又是否是对辩证唯物主义认识论的否定呢?也不是。

  首先,思想先行原理与认识论研究的不是一个论题。认识论主要是通过对人们认识过程特点的研究,为的是要说明人的正确思想是怎样产生的?而思想先行原理主要是通过对人们相对独立的实践过程特点的研究,目的是要说明人的行动是怎样发生的,以及人们的实践活动与实践思想相互关联的特点。显然,这是两个不同的论题,二者不能混为一谈。

  那种认为肯定思想先行原理就是意味着否定了辩证唯物主义认识论的观点之所以是错误的,就是由于他们把两个不同的论题混为一谈了。

  其次,辩证唯物主义认识论认为,实践是人类存在和发展的前提,也是人类认识的基础。毛泽东在其《实践论》中指出:“实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进入高一级的程度” 这种对人类的认识过程的抽象无疑是科学的。如果我们用实践①表示认识过程起点的实践,用实践②表示检验认识是否正确的实践。那么我们则可以把人们进行一次认识活动的全过程用公式表示如下:

  实践①——认识(感性到理性)——实践②

  公式表明,人们进行一次认识活动的过程是从实践①开始,通过感性认识上升为理性认识,然后再回到实践②中去检验。同时由于实践①与实践②存在着差别,还由于实践②既是这次认识活动过程的尾,又是下次认识活动的一个基础,它起着承上启下、首尾衔接的作用。因此人们每次认识活动过程的运行轨迹,都是一个不闭合式循环圆圈,而人类对各门科学无限次认识活动的长过程与实践活动的漫长过程一样,所形成的运行轨迹——圆圈的圆圈,也正像是一串串无限延伸的弹簧。

  黑格尔在“哲学史讲演录”中说“把哲学史比做圆圈——《这个圆圈的边沿又有许多圆圈》……”列宁针对这句话批语道:“一个非常深刻而确切的比喻!!每一种思想=整个人类思想发展的大圆圈(螺旋)上的一个圆圈。”列宁还说:“人的认识不是直线(也就是说,不是沿直线进行的)而是无限地近似于一串圆圈,近似于螺旋的曲线。”人类认识活动过程的上述特点,证明了黑格尔、列宁的这些话是非常深刻、非常正确的。

  讲到这里,就有人问:你讲实践活动过程的时候,说思想在先,而讲认识活动过程的时候,又讲实践在先,这不是自相矛盾吗?那么,归根到底,究竟是先有思想还是先有实践?其实,这并不是自相矛盾和难解的问题。人们的认识活动和实践活动过程,尽管各具不同特点,但二者毕竟是矛盾的两个方面,是对立统一的关系。二者相互联系、相互渗透、相互依存,并在一定条件下相互转化。毫无疑问,与其它任何矛盾体的两方面一样,二者的主次地位和先后关系也因一定条件而相互转化,这正如人们走路过程中两条腿一样,不停地相互交替,根本不存在什么固定不变的先后问题。当人们重点进行认识活动的时候,实践在先,而当人们重点进行实践活动的时候,思想却在先。客观事实就是这样存在着,谁也无法把它们否定掉。这一问题也犹如先有鸡还是先有蛋的问题一样。如果我们用形而上学的观点去理解与对待人的思想与实践究竟孰先孰后的问题,那就大错特错了。

  1964年夏季,哲学界曾围绕王若水《桌子的哲学》一文,在报纸上引起了一场广泛而热烈的讨论。王若水的观点是:“对于做桌子的木匠来说,是先有这张桌子的观念,后有这张桌子”。反对者则认为这种观点是唯心论。当年的讨论在没有取得一致意见的情况下而被中断,时至今日仍无定论。如果按《思想先行原理》的观点,把人的实践与认识活动视为对立统一矛盾关系的两个方面。并将二者分别视为各自相对独立运动的过程加以考察分析,当年的争论也就容易统一了,从而我们就更容易理解王若水在《桌子的哲学》和《再谈“桌子的哲学”》中,所表达的“思维与存在的同一性”问题以及“物质变精神、精神变物质”的观点是符合辩证唯物论的,而反对者混淆不清的观点,显然就难以自圆其说了。

  人类社会发展史正是全世界各族人民薪火相传、世代相继,用他们的多种实践活动与认识活动共同谱写的历史。自然科学与社会科学之各种学科门类及其衍生的分支学科、边缘学科,则正是人们在长期延续的各种实践与认识的社会历史活动过程中,精心培育出的一棵棵相互差异、相互联系,永焕生机的人类智慧之树。

  (三)实践思想必须符合事物发展的客观规律

  思想先行原理告诉我们,人们的实践活动就是不断地实施实践思想的过程。事实证明,实践思想的正确与否对于人们实践活动的成败起着决定性的作用。正确的实践思想会把人们的实践活动导向成功。然而,错误的实践思想却会导致人们的实践活动遭到失败。因此,实践思想的确定,包括实践课题或项目选择、计划目标、调查研究、资料搜集与整理、可行性分析论证、实施方案制定等工作环节,都要做到实事求是、全面系统、周密细致、严谨可靠,符合科学决策的程序。这里强调三点:

  首先。实践思想必须符合事物发展的客观规律。

  我们看到,人创造环境的本领远远高于蜜蜂造房、蜘蛛织网、燕子筑巢的本领,这是因为其它动物的本领只是其本能活动,而人的本领却独具主观能动性。“人创造环境,同时环境也创造人”。人不但能够能动地认识世界,而且能够能动地改造世界,同时还能够能动地改造自己的主观世界。毫无疑问,现代化世界是人类自己创造的,这是人的主观能动性表现。但是,人的主观能动性绝不能违背事物发展的客观规律。客观规律只能被人们所发现、所认识、所利用,而不能被创造。人们在认识、利用、改造世界的实践活动中只能依照客观规律办事,才能有所发现,有所发明,有所创造,有所前进,才能不断地从必然王国走向自由王国。江河泛滥,曾给人类带来巨大灾难,而当人们认识了江河水泛滥的客观规律后,就利用其规律筑堤、打坝、修水库、修水电站,为人类造福。倘若人们在实践活动中,违背客观规律行事,则没有不失败的。过去,不少地方对森林没有节制的滥砍滥伐,对矿山资源滥挖滥采,山川草原植被遭严重毁坏,致使生态严重失衡。如今,土地沙化、泥石流、沙尘暴等灾害频发。这些恶果正是人们自己违背自然规律造成的,是大自然对人的报复。中国古代成语故事:揠苗助长、欲速则不达、物极必反等,就是告诫人们想问题办事情,一定要遵循事物发展的客观规律。否则,结果事与愿违,人们会吃亏的。

  其次,在实施方案中应包括对偶然事件的积极防范与应对措施。

  指导思想必须充分估计事物发展中的各种偶然性趋向,对那些可能发生的偶然事件要有积极防范的措施和多种预案。这是由于在实践思想付诸于实践的过程中,除了它所产生的必然性趋向外,还不可避免地会出现一些偶然性趋向。这些偶然性趋向尽管不是事物发展的主流,但它却是直接影响事物发展进程的因素,而且有的偶然性趋向的发展会导致偶然事件的发生。同时我们还看到,这些偶然事件有的能促进事物的发展,但有的却阻碍和破坏事物的正常发展,甚至还会中断事物发展的进程。因此,充分估计事物发展中的各种偶然趋向,未雨绸缪,对可能发生的偶然事件采取及早防范的措施,绝不是可有可无的事,而应是实践思想的有机组成部分。对于那些促进事物发展的偶然事件要有及时利用的准备,而对那些阻碍、破坏事物发展的偶然事件应该有“防患于未然”的积极措施。偶然事件一旦发生,我们可立于临乱不惊、乱中有治的主动地位,变不利为有利,消除阻力,创造条件,促进事物的正常发展。如果我们对于偶然事件没有及早防范的准备,事到临头就会手忙脚乱,不知所措,无法收拾,那就必遭大难。例如,一九七四年二月一日上午八时半,巴西圣米保罗市二十五层的焦马大楼,发生了一场火灾,死亡一百七十九人,受伤五百余人,经济损失巨大。火灾是从十二楼空调系统电线起火引起的,历时三十分钟就烧毁了十二层以上的各层。这座大楼之所以造成这样严重的损失,一个根本重要的原因,就是设计时没有充分估计到火灾——这种偶然事件发生的可能性,在建筑设计上没有考虑防火要求和灭火设施。如楼梯间设计不合理,不能起到隔烟阻火的作用,没有避难楼梯和救护设备;楼内既没有自动报警和自动灭火装置,也没有紧急广播设备;室内消火栓在浓烟作用下已起不到作用。(引自1980年《消防》杂志第一期)再如,2015年6月27日晚,台湾新北市八仙乐园发生粉尘爆炸事件。造成15人死亡,484人受伤。(《八仙粉尘爆炸一周年》2016.6.28日中央四台午间新闻)。爆炸发生的直接原因是主办单位为了舞台效果,把彩色粉尘(玉米粉加色素)喷射向民众区,粉尘因接触到舞台上400℃的射灯,遇高温起火,引发爆炸。这次爆炸之所以造成悲惨后果,也是由于活动的主办者事前对发生火灾的偶然性估计不足,没有防范预案与实际管控措施,致使事件发生后,措手不及,现场失控,乱作一团,酿成大祸。上述例子足以说明:如果人们的实践思想仅仅是单纯的建立在事物发展的必然性基础上,而对事物发展过程中的偶然性趋向不做充分的估计,对偶然事件没有积极防范措施,那么这种指导思想仍然是残缺不全的。

  再次,要在实践中及时地总结经验和教训,不断地修正和完善实践思想。

  由于每一种实践思想都是在一定历史条件下的产物,具体受着时间、地点和条件的制约。随着时间的推移、社会的发展和客观条件的变化,原来的实践思想就会逐渐地与现实条件相脱离,适应的变为不适应了。时过境迁,实践思想就不能不变。现在的政策之所以与过去的政策有区别,其原因正在这里。人们要是在新环境下,仍然继续固执地用过去的政策来指导今天的社会实践,那就不能不在实践中碰壁,不能不犯错误。当然,有些实践思想是用以指导人们实践活动长过程的,但过程再长,它所处的客观具体条件仍然少不了发生变化。因此,这种实践思想也需要根据情况的变化及时地加以修正。例如,宪法是一个国家的根本大法,它在社会实施过程中的适应期就比较长。然而,世界上却找不出一部永远适应时局发展,而从不再加修正的法典。同时还由于人们的认识能力有限,对客观事物总不能一下子认识清楚,对有些问题的解决又不免带有一些主观偏见。所以,人们的实践思想也就难免出现错误。这里的关键问题是,我们在实践中能否面对现实,勇于承认和及时地修正实践思想中的错误成分,如果我们发现了错误,而又不及时地加以修正,则会在错误思想的指导下,越陷越深,造成的恶果也越严重。因此,我们在社会实践中要善于及时地总结经验和教训,不断地修正和完善实践思想,从而使我们在前进的道路上少犯错误和少走弯路。

  (四)思想领先原则是客观真理,应长期坚持

  我们看到,人们的各种行为都是在自己大脑的直接指挥下,方可一步步行动的。不管这个指令来源是直接的,还是间接的,被动的,甚至是自己不情愿做的。但最终的行动都必须得到自己思想的许可。否则,人是不会动作的。请想一想。如果自己大脑不发指令,难道你能行动一步吗?战场上,对准谁开枪,最终还要自己做出决断。任何外因必须通过内因才起作用。我们还看到,人的思想观念直接决定着自己的行为取向,而人们思想的正确与否,又决定着行为的成效。一种坏思想,绝不会导引出好结果的。俄国伟大的文学家、思想家、哲学家托尔斯泰说过:坏思想是比坏行为坏得多的东西, “一种坏行为只能为其它坏行为开路,而坏思想却会拖着人顺着那条路一直往下滑”。历史和现实中形形色色的贪官污吏、违法乱纪分子,之所以走上犯罪道路,首要的原因就是其思想变坏了,是内因起了决定作用。我们应该从中吸取深刻教训。因此,我们无论做什么工作,都必须把思想工作放在首位,一定要先把人的思想工作做通、做好。由此可见,毛泽东关于在一切工作中坚持思想领先的原则是完全符合事物发展规律、毋庸置疑的客观真理。中国共产党之所以能够领导人民军队和全国人民,在夺取国家独立、民族解放和建设新中国的长期征程中,取得一个接一个伟大胜利,这与其在一切工作中,长期坚持并灵活应用思想领先的原则是密不可分的。今后,我们在为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗的征程中,仍然需要继续长期坚持这个优良的工作传统,并把它发扬光大。我们要继承与弘扬这个优良的工作传统。那么,如何做才是思想领先呢?一是要用先进的思想武装人们的头脑。二是在一切工作中要坚持思想工作第一的方法。三是思想工作应贯穿于一切工作的全过程。四是注重宣传、注重教育、注重学习。

  首先,用先进的思想武装人们的头脑。这里说的先进思想就是指思想领先原则中领先的思想。领先的思想必须是科学的,是符合事物发展客观规律的,引领社会生产力持续发展的思想;领先的思想必须符合科学世界观、维护最广大人民利益的人生观、价值观的思想;领先的思想必须是与时俱进的,是促进社会文明、进步、和谐、健康发展的思想,而不是腐朽、没落、推历史倒车的思想。

  其次,在一切工作中坚持思想工作第一的方法,或者说把思想工作放在首位来做。一个集体、一个团队,要做成一件事,需要统一指挥、统一行动,但由于每个人的立场、观念、看问题的角度不同,因而对同一问题就会有多种主张,这是很正常的事,但不能因此而各行其事,各吹各的号,各唱各的调。否则,将一事无成。俗话说,人心齐,泰山移。任何事情要达到预期目标,大家必须心往一处想,劲往一处使,步调一致,同心协力的工作,最终才能成功。因此,为统一认识,统一思想,统一行动,千头万绪的工作,也就只能从做人的思想工作开始。

  再次,把思想工作贯穿于一切工作的全过程。每一项工作从开始到结束都要经历一个过程。在整个过程中,一个矛盾解决了,另一个矛盾则会再现,新的思想问题也会不断出现。因此,大家又得统一认识,统一思想,解决问题的思想工作随之也得跟上。因此,思想工作不是一劳永逸的事,而应贯穿于一切工作的全过程。这也是领导者一以贯之的责任之一。

  第四,注重宣传、注重教育、加强学习。

  实践思想的正确与否决定着人们实践活动的成败,但人的正确思想不是生而知之,而是人在一定社会环境下学而知之的。因此,要用先进思想武装头脑,就必须注重宣传、注重教育、加强学习。

  一是要注重宣传。

  宣传工作之所以被各国政治家们高度重视,是因为宣传是传播各自理想信念、各自政纲,是动员民众、凝聚民心、干大事创大业之不可或缺并行之有效的运作方法。要传播先进思想、继承弘扬中华优秀传统文化与中国革命传统精神、培育和践行社会主义核心价值观、营造社会正气、构建和谐社会,全面深化改革、为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗等一系列社会主义伟大事业,都离不开大张旗鼓、广泛深入持久的宣传工作。只有把党和国家的各项方针政策宣传到家喻户晓,变为民众的共识与自觉行动,才能形成众志成城的力量,进而把伟大的精神力量转化为强大的物质力量,把中国梦变为现实。

  二是要注重教育。

  教育是国家发展的基石。一个国家教育事业的好坏,直接关系着全体公民素质的提高,而公民素质的高低又决定着国家物质文明与精神文明的建设速度。很难设想,在一个文化贫困的国家,会有什么高速度建设的。百年大计,教育为本。无论哪种社会形态的国家,教育都是国家发展的基石。中国是具有五千年灿烂文明史的国家,在教育方面更有着三千年所积累的一整套成功的传统理论、经验和成果,尤其在伦理道德、人格修养方面更是在全世界独树一帜,被誉为“礼仪之邦”。国学大师南怀瑾先生在讲到中国古代传统教育时说:“古礼的六岁入小学,先从‘洒扫应对’开始。它的教育精神,是注重在人格的培养和礼仪的规范,并非先以知识的灌输为教育的前提”。他还说:“这里‘洒扫、应对、进退’六个字,是古人的教育,包括生活的教育、人格的教育,是中国文化三千年来的一贯的传统。如果有外国人问起我们中国文化教育方面,过去的教育宗旨是什么?我们不是教育专家,专家说的理论是他们的,我们讲句老实话,中国过去的教育,主要的是先教人格的教育,也就是生活的教育。美国也讲生活的教育,但美国的生活教育是与职业与赚钱相结合,而我们过去的生活教育是与人格的建立相配合,不管将来做什么事,人格先要建立。这就是中国文化的教育。现在我们的教育跟着西方走,所谓的生活教育,则是美国式的生活教育,教出来的孩子,先以能够谋职业,有饭吃,谋生为第一。这其中差别很大很大,这是教育上一个大问题。当然将来会变,依我的看法非变不可,不变就不得了。社会自然会使它变,中国几千年来的文化,不是偶然的,到了某一情势、某一阶段,自然会变。”近百年以来,我们在批判封建主义的同时,却连同优秀的传统文化教育一起给否定了,也即是把婴儿和洗澡水一起全给抛弃了,这是十分可悲的事。诚然,我国的教育需要与西方接轨,但应该把西方教育与中国教育的具体实践结合起来。吸收西方教育对中国有用的部分,而不是全部照搬,这才叫洋为中用。同时,我们更不能数典忘祖,不可在学习西方教育的过程中,却把祖先三千年以来留下的传统文化教育经验给忘记了,抛弃了。如今,我国在文化教育界,在学校,在社会中,尤其在年轻一代中,违反社会伦理道德的乱象丛生,丑恶犯罪,层出不穷,骇人听闻,这不能不说是现代教育的失败之处,确实需要反思。我们既要洋为中用,也要古为今用。我们要吸取古代教育的精华,把人的德行培养教育,应始终放在家庭教育、学校教育、社会教育和国家教育工作的首位来抓。一个没有德行的人,其品位指数越低,对社会释放的负能量就越多,对社会造成的危害也越大。因此,我们应该高度重视对人的思想灵魂教育,尤其要特别重视儿童和青少年教育。人在儿童和青少年成长期,好奇心大,记忆力强。少儿时记住的事,会终生难忘,影响人一辈子。因此,在儿童和青少年成长期,要特别注重对他们进行道德品质、先进文化的启蒙教育,使他们从小就萌生正确的世界观、人生观和价值观。

  注重教育,不仅要注重对未成年人的教育,而且要注重对全体公民的教育,尤其要注重对领导干部的教育。领导干部如果理想信念不坚定,思想上蜕化变质,行动上腐化堕落,以权谋私,就会走上犯罪道路。这些人掌握的权利越大,对党和人民、对国家的危害也越大。因此,组织上对干部的培养教育要常抓不懈,以提高大家拒腐防便的能力和警惕性。每个干部也必须加强自身的学习与修养,坚定理想信念,牢固树立全心全意为人民服务的根本宗旨,不断提高自我约束力。一个人应活到老、学到老,一辈子都要与时俱进,接受教育。

  教育也是每个家庭的事。家庭是社会环境的组成部分。一个人知识的增长,道德修养,离不开家庭教育。家庭教育,主要是根据子女不同年龄段,积极配合学校与社会教育,重点做好对其道德品行的教育。做父母的都希望儿女成才,就应该从自我做起,端正自己的品行,言传身教,在力所能及的范围内为他们创造成才的条件。

  三是要加强学习。

  习近平总书记说: “人们必须有了正确的世界观、方法论,才能更好地观察和解释自然界、人类社会、人类思维各种现象,揭示蕴含在其中的规律。”一个不学无术或道德观念很差的人,当农民不会是好农民,当工人不会是好工人,当干部肯定不是好干部。因此,我们在任何时候都必须加强学习,不断提高自己的思维能力、道德修养、精神境界与知识水平;要在改造客观世界的同时,不断地改造主观世界,树立正确的世界观、人生观和价值观。这里强调三点:首先,一定要学习马列主义哲学——辩证唯物主义,以提高自己思维能力。这是因为辩证唯物主义哲学,是打开一切知识大门的钥匙,它给人们以认识事物与解决问题的科学世界观与方法论启迪。其次,一定要学习历史知识,包括古今中外的历史,特别要学习中华传统文化史和中国革命史,尤其是中国革命近、现代史。我们要牢记历史,以史为鉴。忘记过去,等于背叛。再次,学习一定要理论联系实际。学习不仅要从书本上学,更重要的是要到社会实践中去学,到群众中去学,特别要“从本身的错误中,从痛苦的经验中学习”,才能与时俱进,跟上时代步伐。

  参考文献:

  ① 《马思全集》第23卷,第202页

  ②列宁《哲学笔记》251页

  ③ 《毛泽东选集》第1卷297页

  ④列宁《哲学笔记》271页

  ⑤列宁《哲学笔记》411页

  ⑥王若水《在哲学战线上》第420页

  ⑦ 《马克思.恩格斯选集》第4卷458页

  ⑧托尔斯泰《复活》343页

  ⑨南怀瑾《亦新亦旧的一代》第41页

  ⑩南怀瑾《论语别裁》第869-870页

  习近平2016年5月17日《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》。

  《马克思.恩格斯选集》第1卷43页

  作者简介:李继民,甘肃省陇南市工商联退休干部,曾任陇南地区汽车运输公司总经济师、市工商联调研员、市政协一届常委。著有《印迹》一书,中国文史出版社出版发行。

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