思想藉公道支撑

　　思想藉公道支撑

　　思想与公道是怎样的一种关系，思想为什么要凭借公道获得支撑呢？所谓思想藉公道支撑，大致说来，是强调：思想必须公正合理、守道求公。也就是说，思想必须正确、科学，必须充满正气、富于正能量，具有积极向上、志存高远的价值引领力量。不然，如柳宗元所言：“以公道之难明，而世之多嫌也。”此话是说，不能因为公正的道理难以说清楚或没有说清楚，而让世人没了主见、多加猜疑，甚至失却了正确的路径与方向。

　　我们先从“公道”的词义说起。公道，作为一个词语来理解，大意为：公平、合理，公正的道理，至公至正之道。如我们常说，公道自在人心，人间自有公道。荀子说：“明分职，序事业，材技官能，莫不治理，则公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。”唐朝诗人杜牧有一首诗这样写道：“无媒径路草萧萧，自古云林远市朝，公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。”后两句的基本意思是，世间最公道的就是岁月时间了，人无论贫富贵贱到一定年龄都会白头。

　　对“公道”既可作一个词语理解，又可分别以公、道两个字来把握。公，指公平公正、正直无私，指共同、共有、公共利益，也指称国家、集体、公家，如黄宗羲在《原君》一文中抨击过的“以我之大私为天下之公”者。道，指称办法、方法，如“以其人之道，还治其人之身”“治世不一道，便国不必法古”“得天下有道：得其民，斯得天下矣”；也指道理、事理，如“得道多助、失道寡助”；还指本质、规律，如《周易》所言天、地、人“三才之道”：立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义；庄子在《庖丁解牛》中说，“臣之所好者，道也，进乎技矣”，意思是把握事物的规律和内在机理，远超过掌握一般技艺。故此，人们也常用“道”指称思想、学说、学术体系或宗教思想等。

　　因内涵的广义性与指称的多样性，我们对公、道、公道的理解与使用，就有多层意蕴。一是在社会层面或生活层面，公道用来强调公平、合理，即人们之间相处或处事不能偏私，凡事须讲求个公道；二是在伦理层面或精神层面，公道指称正向价值和德行追求，被视为一种伦理原则和行为规范，讲公道是大家共同的价值遵循；三是在哲学层面并延展至世界本原层面，公道揭示事物的本质与规律，代表人类社会发展的方向与理想，此时的“公”与“道”都有被赋予终极性的意义，公乃“天下为公”“世界大同”，道则“道可道，非常道”“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

　　如此来看，将思想与公道联系起来，用公道说明思想，有独特的用意在，有深刻的内涵在。不仅是合适的、恰当的，更有深一层表达、深一步理解。强调思想借公道支撑，大致说来，我们需要把握这么几层意思。

　　一是思想要触及“道”、合于“道”，抓住事物的根本，揭示事物的内在本性与基本规律。惟其如此，思想才正确、科学。

　　作为最高层级的认识，思想以把握认识对象的核心要素和本质内容为责任，以揭示贯通在事物发展过程中的规律为使命。也就是说，思想与“道”打交道，以“道”为认识对象，其责任是触及“道”、阐发“道”，其使命是悟“道”、识“道”、用“道”。思想所要认识的“道”，就是深藏事物的内在的、根本的东西，是其中起主导作用的本质与规律。而从整个世界来看，“道”就是生发万物的本原，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，故有“大道无形，幻化万物”之说，故有“顺其道也”的告诫与要求。同时，“道”与“理”联通，被视为公正的道理、大公无私的道理，这要求思想既要触及“道”，又要合于“道”，既要阐发“道”，又要守护“道”。只有这样，思想才不仅抓住事物的根本，还遵循其内在本性与客观事理。

　　思想对“道”的揭示与阐发，正契合“文以载道”的理想追求。倡导“天道自然”的荀子，最初提出“文以明道”律求。刘勰在《文心雕龙》中说，“道沿圣以垂文，圣因文而明道”，强调“文”是用来阐明“道”的。后来，周敦颐将“文以明道”改为“文以载道”，章学诚反对“舍天下事物人伦日用，而守六籍以言道”的做法，强调作“文”要从实际出发，以求对社会生活发挥作用。我们结合思想与“道”的联系看，应是这样要求：思想之“文”务求有“道”，思想揭示了事物的规律，方是“文”“道”相通；“文”“道”统一了，思想也就是正确的、科学的了。

　　二是思想要追求“公”、展现“公”，倡导至正大公导向，呈现鲜明的价值引领作用。惟其如此，思想才正直、无私。

　　思想在自己的精神底板上，必须以“公”为标签，篆刻上公平公正、正直正义的箴言。中华民族素有重“公”、崇“公”的传统，源自尧舜禅让的德行故事，遂有《礼记》“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”的千年传唱。从孔子“天无私覆，地无私载，日月无私照”之期盼，到孙中山“天下为公”之夙愿，再到毛泽东“为人民服务”之境界，求公为民、奉献无私的精神传承可谓绵延不绝。这与西方文明始终怀有的正义情怀相映成辉。亚里士多德在《政治学》中认为：“国民以正义为准则。由正义衍生的礼法，可凭以判断（人间的）是非曲直，正义恰正是建立社会秩序的基础。”罗尔斯在《正义论》中强调：“正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。”

　　以“公”为遵循为目标，是思想应当具有的定力与必备的品格。无论是人们的思想认识还是实践行为，都应把求取公正设定为基本要求，都应把有益于社会大众确立为是非标准。思想之“公”，须时刻得到提醒与警示，以不偏离正确方位和基本遵循。思想求“公”，务必排除私利，务必舍弃己欲。思想在求取公义、展现公正的基础上，必须彰显出鲜明的价值追求和价值导向，发挥营造舆论、塑造心智的引领作用。“公”在思想中，思想以“公”立，这样的思想才有向心力、凝聚力，这时的思想才有影响力、说服力。

　　三是思想要有公道意识，充满公道精神，以公道之“心”行立德立功立言之实。惟其如此，思想才大气、豪迈。

　　作为一种共识性理念，公道主张广及社会层面、伦理层面、哲学层面，深达人们的生活、精神和终极性思考，思想对公道问题需要倍加关注、倍加重视。一要强化公道意识，将公道与自身的责任与使命联结，将求公问道视为思想应尽的义务和必须的担当。二要突出公道精神，使公道要义贯通于设问、论证、阐释过程中，使求公问道的内在精髓充满整个身心。三要持有公道之“心”，为探求真理而费尽心血、不遗余力，为昭示正义而无畏前行、不惜生命。像宫刑出《史记》的司马迁、流放著《离骚》的屈原，像勇敢捍卫“太阳中心说”却惨被烧死的布鲁诺，都是守护公道、捍卫公道之“心”的典范。

　　文明发展的历史表明，创立正确科学的思想绝非易事，捍卫心系公道的思想亦不轻松。思想中的公道，并非自我标榜，亦非哗众取宠，而是源自心底的呼唤与呐喊，甚或包含着精神的煎熬与灵魂的挣扎。只有充满公道精神的思想，才能达至“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的境界；只有具有公道之“心”的思想，才能达至立德立功立言“三不朽”的成效。坚守公道精神，方有道德的良善、责任的担当；执着公道追求，方可敬德保民、以德配天。“大道之行，天下为公”，中华民族几千年心怀不移的执念，可谓气吞山河、波澜壮阔。藉公道支撑起的思想，当以天下情怀，引领着科学的追求与价值的方向；当以四海理念，守护好精神的纯净与信仰的高远。