文化传承视角下的和谐社区建设

　　作者：张玉春（江苏省委党校社会和文化学部）

　　党的十九大报告提出，“打造共建共治共享的社会治理格局，加强社区治理体系建设，推动社会治理重心向基层下移，发挥社会组织作用”。社会治理必须以基层社区为抓手，社区的治理有序、和谐稳定是构建和谐社会的基石。和谐思想是中华优秀文化的基本精神，也是中华文化追求的理想境界。从中华优秀传统文化中汲取养料，把和谐思想融入社区生活，对促进和谐社区建设、保证社会的安宁稳定有重要的意义和价值。

　　作为社会治理的基本支点，社区的和谐是构成国家与社会和谐稳定的基本要素，是人民群众安居乐业、社会安定有序、国家长治久安的前提和保证。社区的和谐有赖于居民自身的和谐、家庭的和谐、邻里关系的和谐等。

　　关注自我身心和谐。和谐社区首先是个人的自身身心和谐。实现自身和谐，必须做好修身养性。每个个体的人都是身体与心灵的统一体。“心”是指人的思想、灵魂、精神、心理。除了要满足身体、生理上的需求和欲望外，还应该有精神上的追求。但在现代社会，市场经济利益的驱动机制极大地刺激了人的物质欲望，常常会带来人内心的纷乱、空虚、失衡，甚至导致各种心理问题和精神疾患。

　　在现代社会，平衡人的身心，必须控制欲望、达到身心中正平和。其一，调整自己的需求与动机，修养心灵，达到身心平衡，使精神升华。其二，学会管理情绪，掌握“中庸”之道。所谓“中庸”就是要求人们处世分寸适宜，恰到好处，基于常理，合乎常情，像孔子一样凡事“叩其两端而执其中（《论语·子罕》）”，反对过犹不及。不违背情理、适时适度、切合场合，这样就达到了“和”的境界。其三，培养正确的财富观。人生活在这个世界上，必须有一定的物质基础，但必须学会“君子爱财，取之有道”。富可以润屋，德更可以润身。仁德重于财富，学习孔子弟子颜渊的乐道重道。颜渊箪食瓢饮，居陋巷，却乐在其中。我们应该使自己的身心和谐、内外和谐。

　　建立和谐的人际关系。人不仅具有自然属性，还有社会属性。社区和谐有赖于人际和谐。社区人际关系的和谐包括两个方面：家庭的和谐和邻里关系的和谐。

　　以恪守孝道为核心的和谐家庭建设。家庭是社区的基本组织，是维系父母与子女关系的重要场所。家庭和谐是构建和谐社区的基础。目前，很多的家庭矛盾集中在父母与孩子、尤其是年老的父母与孩子的关系上。俗话说，“一家敬老则一家安，一乡敬老则一乡安”。社区的和谐有赖于家庭，家庭的和谐必须重拾传统孝道，并做到与时俱进、推陈出新。

　　《诗经·小雅》云：“父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”回报父母的养育之恩，赡养年老的父母是人之情，是天之经、地之义。行孝要及时。一方面天增岁月，为他们长寿时子女能承欢膝下而高兴，一方面又为他们衰老、来日无多而恐惧。在父母俱在、椿萱并茂时，尽心尽力报答父母之恩情。用恭敬之心来行孝。子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎（《论语·为政》）？”对父母有恭敬之心的子女，与父母相处时必然有愉悦的脸色，平和的声音。对父母，尤其是年老生病的父母，好的脸色、恭敬的态度堪比美食华服，胜过千金良药。孝顺老人，以“敬”为前提，还要以“顺”为基础。父母有自己特定的喜好、个性、习惯。孝顺父母必须破除以自己为中心的价值观,以父母认为合适的方式去尽孝，其主旨是以尊重长辈的意愿，顺从长辈自愿的生活方式为基本原则。

　　当然，“孝”非盲从。父母与子女有血缘上不解于心的天然关系，但彼此又是独立的个体，具有独立的人格和精神自由。尽管亲子关系是世间最珍贵的血缘关系，但不能因为这种关系就去剥夺个体之间的平等与独立。就父母而言，父母不能以“孝”的名义，对孩子进行道德绑架。

　　构建和谐的邻里关系。“远亲不如近邻”。基于地缘而形成的人际关系是社区最基本的关系。邻里间的良性互动、人际关系融洽、互相间的保护和支持，是社区和谐最直观的表现。生活在同一社区的邻里之间不仅是一种物理上的距离接近，更是一种生活上应该守望相助、情感上需要认同支持的社会网络，如孟子所言“出入相友，守望相助，疾病相扶持（《孟子·滕文公上》）”。人与人之间的关系最基本的精神是“爱”。中国传统文化历来重视人际间关系的和谐构建。“亲望亲好，邻望邻好”，把社区变成一个充满爱的和谐大家园。

　　开展各种活动，建立居民之间的情感网络。注重社区文化建设，利用传统文化资源，发展居民相同的兴趣爱好。如开办国学班、梨园课堂、茶道、花道课堂等，满足社区居民不同的文化需求，提升社区居民对传统文化的感悟力，增强居民之间的文化认同和情感联络；利用传统节日开展一些活动，如端午节举办包粽子比赛等，将社区居民联结成为一个共同体，消除城市生活的封闭性带来的隔离感，把社区结构下的“生人社会”变为“熟人社区”，对不文明行为也能起到很好的约束作用，对构建和谐社区意义重大。