崇尚“讲信修睦”的道德观念

　　“讲信修睦”一词最早见于儒家经典《礼记·礼运》，原文是“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，后人常用讲信修睦来形容人际间亲睦和悦的关系状态，表达和反映了人们对美好生活与和谐社会的期许与向往。

　　从语法来看，讲信修睦是一个联合式结构的成语。其中“信”为会意字，《说文解字》中对此解释为“信，诚也。人言则无不信者，故从人言”，意指凭借自己的言语赢得他人的信任，将“信”的本义加以引申，可理解为恪守诺言、言行相符。尽管古代先贤在治国理政方面的主张不同，但在提倡以诚信修身律己的观点上是高度一致的，始终把诚信奉为社会生活中应恪守的道德准则。“睦”是形声字，《说文解字》释义为“目顺也”，即相互看着顺眼和舒服，引申为敦睦与和谐。《尚书》记载“九族既睦，平章百姓”，《颜氏家训》提出“兄弟不睦，则子侄不爱”，这两处表述中的“睦”均强调人际间的关系应和谐融洽。就二者的关系来说，“讲信”是“修睦”的前提和基础，“修睦”是“讲信”的目的和追求，“讲信修睦”是指人与人乃至国与国之间在讲求信义的基础上，追求构建一种融洽和睦的关系。

　　在古代中国社会，曾经涌现出众多讲信修睦的典型人物和鲜活事例，为后人留下了无数诚信佳话和道德美谈。春秋时期，晋文公以退避三舍表达礼让在先，显示重信守诺的人格风范；战国晚期，商鞅在秦穆公的支持下，徙木立信，力倡新政，得到秦国百姓的拥护和支持，使新法得以顺利有效地实施，成为以信誉信用推行治国理政方略的生动例证。东汉郭伋不仅为官清廉、爱民如子，而且以诚立身、以信成事，光武帝刘秀赞其德行“信之至矣”，后世则将“郭伋待期”作为重约守信的典范。明朝宋濂年幼时家境贫寒无钱买书，他借书勤学苦读，每借必按时奉还，即便大雪封山也不违诺爽约。此外，烹彘践诺的曾子、重信讲义的关羽、守信求责的皇甫绩等等，他们也都以自身讲信修睦的高尚行为和高洁操守，垂范后世、砥砺今人。

　　“诚信者，天下之结也。”讲信修睦不仅蕴含着古哲先贤不懈的道德追求，寄寓着中华优秀传统文化的伦理规范，也是我们党始终崇尚的价值理念和道德准则。习近平总书记指出：“人与人交往在于言而有信，国与国相处讲究诚信为本。”新时代新征程，我们要把党和人民的事业不断推向前进，就必须继续弘扬讲信修睦的文化传统，践行讲信修睦的道德价值取向。一方面，培育和践行社会主义核心价值观。讲信修睦是公民道德的基石，是做人做事的道德法度，也是一个社会健康运行的基本条件。企业无信，则难求发展；社会无信，则人人自危；政府无信，则权威不立。要大力弘扬讲信修睦的道德传统，不断丰富讲信修睦的时代内涵，着力纠治社会上自私冷漠、失信违诺、庸俗虚伪等不良现象，教育和引导每个社会成员把讲信修睦内化于心、外化于行，努力做到以诚待人、以信立身，共同营造向善向上、和谐美好的社会关系。另一方面，积极推动构建人类命运共同体。当今世界“你中有我、我中有你”，日益成为一个联系紧密、相互依存的全球利益共同体。面对百年未有之大变局，我们必须坚守和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，坚决抵制“零和博弈”思维和逆全球化思潮，切实反对单边主义和保护主义，积极倡导共商共建共享的全球治理观，进一步增强国与国之间的互鉴交流，在彼此尊重中共同发展，在求同存异中合作共赢。要不断推动人类命运共同体建设走深走实，努力为人类和平与发展事业贡献中国智慧、中国方案和中国力量。

　　（作者单位：黑龙江省中国特色社会主义理论体系研究中心）